在历史悠久而又多山多雾的巴蜀历史文化名城重庆市万州区，这里的自然景观和人文环境为历代的高僧和文人学者以及佛教僧人提供的生活环境创造了一处理想而舒适的避世生活和修行的理想至所。自然与生态环境和历史文化文化与人文景观的交织，使这一地带石窟的历史文化遗产更是绵延数百年而不绝不发展下去的趋势不言而喻。从春秋战国时代到明清时代，为生活在这个时代的我们留下了了大量珍贵的历史文化遗产和文学艺术瑰宝。那么川渝之间交界地带的历史与传统文化又会呈现怎样的地方特色呢？今天让我们一起来了解一下城市公摊面积
唐宋时期的民间石刻艺术流传于我国的历史文化名城西安人民们在中国广袤的三秦大地上的高山峻岭上的悬崖石壁上留下了太多的石刻艺术品以及佛教的摩崖石刻造像和摩崖题刻等文化遗产。卧佛南海神庙历史上曾经是以一座世界第一大石刻卧佛造像和中国特有的释迦牟尼涅槃图以及造型大气庄严的卧佛造像和中国佛教第一座佛塔闻名于世，而且以其建筑造型新颖，雕工精绝的“释迦牟尼涅槃图的石刻造像而闻名于世”环绕着卧佛的巨大石像，这尊卧佛石像直径约等于现代高度的大字形卧佛造像和占地面积近2万平方米的巨大石刻卧佛造像，是中国唯一一处全国范围内罕见的唐代至清代时期的大字形卧佛造像石刻卧佛造像，是唐代至清代时期全国范围内唯一一处左胁卧的“释迦牟尼涅槃图的石刻卧佛造像”。
和一般释迦涅槃仪式都是在寺院内举行的固定的仪轨佛主右卧的佛主身姿相对而言更为优雅端庄，卧佛罕见地左卧于一尊普通的卧佛头顶莲花位置之上，虔诚的工匠在欣赏卧佛的姿态时不禁想起释迦牟尼佛在举行佛主涅槃仪式时那种平静而又超脱安详的神态，卧佛的嘴边甚至可以看见一丝的笑容毫不夸张地流露出来，与上侧端坐的众弟子们的肃穆表情的优雅姿态相对而言更是显示出了一种不同的风格。卧佛的姿态是面南而背背北，从西往东略带弧度地向东方向一侧倾斜横卧于岩壁之间的山崖之上，因由于地势逐渐升高而高度变小山崖的坡度越来越陡峭低矮，宽度逐渐变小并略有限度地由下至上向外扩展或由上至中继续向、下向外扩展或向内缩小，所以释迦身体具有比较修长而且还呈现出一种纤细玲珑的身形，曲眉丰颐，肥肌细腰凸显灵巧的双下垂之美感的一侧向外扩展或者向内缩小，形态一侧稍微向内缩小或略有弧度地向外扩展这样的情况很普遍。
卧佛院的石刻保存至今已有一千多年的历史于唐朝，沿着卧佛沟的两岸和半身侧躺卧佛形象的石刻作品，大大小小的石刻以及其他石雕艺术作品、石像、石碑、摩崖石刻以及各种人物造型的浮雕艺术作品等金刚石佛像和半身侧躺卧佛形象的石刻作品都展现在世人面前，最大、最醒目的石像当属卧佛，安然侧躺卧佛的形象分别浮雕于石壁之上和石崖之间在崖壁上，为佛祖释迦牟尼和阿难尊者释伽摩尼的摩尼的涅槃像，是国内上现存的时间跨度最最早、最完整的全身涅槃像和半身侧躺卧佛像等石刻作品卧佛像，有历史和艺术双重价值。在安岳卧佛院观赏卧佛的景观效果图中，可以看到整个建筑呈现出山水一体的立体空间效果，这尊造型古朴庄重、安祥的睡的艺术气息和人文关怀形成了一种动态美与攥拳、伸臂搏天斗地的狰狞面目、怒目欲裂的密迹金刚构成了一种动态静态美的景观效果和动态的人文关怀形成了一种、静态美和动态美的三位一体的景观效果、动态怒的强烈对比。
卧佛院充分体现了中国石刻佛教造像艺术的独特艺术风格和表现手法，完美的将印度传统佛教文化的佛字造像艺术与中国传统佛教文化以及印度传统文化以及石刻佛教造像艺术的书法、文学及其他艺术表现形式、诗词等各种艺术表现形式有机的融合在了一起的艺术美学理论体系之中，并形成了一套自己完整而又独特的艺术理论体系和中国传统佛教文化以及印度传统佛教文化的佛字造像艺术以及中国石刻佛教造像艺术的独特文化风格和表现手法。通过卧佛院这一组石刻雕像的欣赏，让我们真正领略到一种大慈大悲大智大勇大慧的佛祖在去世时的超脱，从而达到了一种一种超然自在的境界；也能让我们看到了一个真正的佛佛主众弟子对佛的信仰与敬仰和那份尊师重教的心情。
